‘जयोस्तुते जयोस्तुते’ हे गाणं ऐकल्यानंतर एक वेगळीच स्फुर्ती मराठी माणसाच्या अंगात संचारते आणि समोर उभा राहतो तो स्वातंत्र्यवीर विनायक दामोदर सावरकर (Swatantrya Veer Savarkar) यांचा चेहरा. आज 28 मे हा स्वातंत्र्यवीर सावरकर यांचा जन्मदिवस.
विनायक दामोदर सावरकर हे भारतीय इतिहासातील स्वातंत्रसेनानी म्हणून ओळखले जातात. ते एक कार्यकर्ते, लेखक आणि क्रांतीकारी होते. तर्कसंगतता, नास्तिकता, सामाजिक सुधारणा आणि हिंदुत्व तत्वज्ञानाची रचना या त्यांच्या कल्पना आपल्या देशासाठी त्यांच्या महान योगदानांपैकी एक आहेत. त्यांनी त्यांचे आत्मचरित्र लिहिताना वीर हा सन्माननीय उपसर्ग वापरण्यास सुरुवात केली.
ब्रिटीश वसाहतवादाच्या विरोधात क्रांतिकारी कारवायांसाठी सावरकरांना तुरुंगवासही भोगावा लागला. त्यांनी 'भारतीय स्वातंत्र्याचे पहिले युद्ध' आणि 'हिंदुत्व: हिंदू कोण आहे?' सारख्या प्रभावी ग्रंथांचे लेखन केले ज्यांनी भारतातील राजकीय चर्चासत्राला आकार दिला. त्यांच्या “सागरा प्राण तळमळला”, “हे हिंदु नृसिंहा प्रभो शिवाजी राजा”, “जयोस्तुते” “तानाजीचा पोवाडा” ह्या कविता प्रचंड लोकप्रिय आहेत. त्यांच्या विचारांभोवती वाद असूनही, वीर सावरकरांचा भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीवरील प्रभाव आणि राष्ट्रवादी विचारसरणींना आकार देण्यात त्यांची भूमिका त्यांच्या वारशाचे महत्त्वाचे पैलू आहेत.
सावरकर नेहमी असे म्हणायचे की तयारीत शांतता पण अंमलबजावणीत धाडस - संकटाच्या क्षणी हाच मंत्र असला पाहिजे. जो मंत्र आजही वैयक्तिक प्रगतीचा जनक आहे. सावरकरांच्या क्रांतिकारी कार्याची सुरूवात १९०३ पासून झाली. नाशिकमध्ये सावरकर आणि त्यांचे मोठे भाऊ गणेश सावरकर यांनी मित्र मेळा ही एक भूमिगत क्रांतिकारी संघटना स्थापन केली, जी १९०६ मध्ये अभिनव भारत सोसायटी बनली. अभिनव भारतचे मुख्य उद्दिष्ट ब्रिटिश राजवट उलथवून हिंदू अभिमानाचे पुनरुज्जीवन करणे होते.जेव्हा ते कायद्याच्या अभ्यासासाठी युनायटेड किंग्डमला गेले तेव्हा त्यांनी इंडिया हाऊस आणि फ्री इंडिया सोसायटी सारख्या संघटनांमध्ये स्वतःला गुंतवून घेतले .
१९०५ च्या बंगाल फाळणीच्या निषेधार्थ, सावरकरांनी बाळ गंगाधर टिळकांच्या (Bal Gangadhar Tilak) उपस्थितीत इतर विद्यार्थ्यांसह भारतात परदेशी कपड्यांचे अग्नीदान केले. सावरकरांवर इटालियन राष्ट्रवादी नेते गिउसेप्पे मॅझिनी यांच्या जीवनाचा आणि विचारांचा प्रभाव होता . लंडनमधील वास्तव्यादरम्यान, सावरकरांनी मॅझिनी यांचे चरित्र मराठीत भाषांतरित केले. त्यांनी मदनलाल धिंग्रा नावाच्या एका सहकारी विद्यार्थ्याच्या विचारसरणीवरही प्रभाव पाडला . १९०९ मध्ये धिंग्रा यांनी कर्झन वायली या वसाहती अधिकाऱ्याची हत्या केली. मार्क जुएर्गेन्समेयर यांनी असा आरोप केला आहे की धिंग्रा यांनी वापरलेली बंदूक सावरकरांनी पुरवली होती. जुएर्गेन्समेयर यांनी पुढे असा आरोप केला आहे की सावरकरांनी हत्येसाठी फाशीवर जाण्यापूर्वी धिंग्रा यांच्या शेवटच्या विधानाचे शब्द पुरवले होते. कर्झन-वायलीच्या हत्येनंतर लवकरच सावरकर लंडनमध्ये मोहनदास गांधींना पहिल्यांदा भेटले. त्यांच्या वास्तव्यादरम्यान, गांधींनी सावरकर आणि इतर राष्ट्रवादींशी दहशतवाद आणि गनिमी युद्धाच्या कृत्यांद्वारे वसाहती राज्याशी लढण्याच्या व्यर्थतेवर लंडनमध्ये चर्चा केली.
भारतात, गणेश सावरकर यांनी १९०९ च्या मोर्ले-मिंटो सुधारणांविरुद्ध सशस्त्र बंड केले आणि त्यांना अंदमान बेटांवर जन्मठेपेची शिक्षा सुनावण्यात आली . त्याच सुमारास विनायक सावरकरांवर विविध अधिकाऱ्यांच्या हत्या आयोजित करून भारतातील ब्रिटिश सरकार उलथवून टाकण्याच्या कटात सहभागी असल्याचा आरोप ठेवण्यात आला. अटक टाळण्यासाठी, सावरकर पॅरिसमधील भिकाईजी कामा यांच्या घरी गेले, परंतु त्यांच्या मित्रांच्या सल्ल्याविरुद्ध, ते लंडनला परतले. १३ मार्च १९१० रोजी, त्यांना शस्त्रास्त्रे खरेदी आणि वितरण, राज्याविरुद्ध युद्ध पुकारणे आणि राजद्रोहात्मक भाषणे देणे यासारख्या अनेक आरोपांवर लंडनमध्ये अटक करण्यात आली. अटकेच्या वेळी, त्यांच्याकडे अनेक क्रांतिकारी ग्रंथ होते, ज्यात त्यांच्या स्वतःच्या बंदी घातलेल्या पुस्तकांच्या प्रतींचा समावेश होता. याशिवाय, ब्रिटिश सरकारकडे पुरावे होते की त्याने २० ब्राउनिंग हँडगन भारतात तस्करी केल्या होत्या, त्यापैकी एक अनंत लक्ष्मण कान्हेरे यांनी डिसेंबर १९०९ मध्ये नाशिक जिल्ह्याचे कलेक्टर एएमटी जॅक्सन यांची हत्या करण्यासाठी वापरली होती. १९१० च्या नाशिक कट खटल्याच्या खटल्यादरम्यान , सरकारी वकिलांनी आरोप केला की सावरकर हे जॅक्सनच्या हत्येमागील एक प्रमुख घटक आणि प्रेरणास्थान होते. मुंबईच्या न्यायालयाने नाशिक कट प्रकरणात त्यांच्यावर खटला चालवला आणि त्यांना जन्मठेपेची शिक्षा सुनावली आणि त्यांना अंदमान बेटाच्या कुप्रसिद्ध सेल्युलर जेलमध्ये पाठवले आणि त्यांची मालमत्ता जप्त केली.
जरी त्याचे कथित गुन्हे ब्रिटन आणि भारतात दोन्ही ठिकाणी झाले असले तरी, ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी त्याचा खटला भारतात चालवण्याचा निर्णय घेतला. त्यानुसार त्याला भारतात नेण्यासाठी पोलिसांच्या मदतीने मोरिया या व्यावसायिक जहाजावर बसवण्यात आले. जेव्हा जहाज फ्रेंच भूमध्यसागरीय बंदर मार्सेली येथे पोहोचले तेव्हा सावरकर जहाजाच्या खिडकीतून उडी मारून पळून गेले, पोहत फ्रेंच किनाऱ्यावर पोहोचले आणि राजकीय आश्रय मागितला. फ्रेंच बंदर अधिकाऱ्यांनी त्याच्या विनंतीकडे दुर्लक्ष केले आणि त्याला त्याच्या ब्रिटिश अपहरणकर्त्यांच्या ताब्यात परत दिले. जेव्हा फ्रेंच सरकारला ही घटना कळली तेव्हा त्यांनी सावरकरांना फ्रान्समध्ये परत आणण्याची विनंती केली आणि कायमस्वरूपी लवाद न्यायालयात अपील दाखल केले.
सावरकरांना मार्सेली येथे अटक झाल्यामुळे फ्रेंच सरकारने ब्रिटिशांविरुद्ध निषेध व्यक्त केला आणि असा युक्तिवाद केला की सावरकरांना त्यांच्या सुटकेसाठी योग्य कायदेशीर कारवाई केल्याशिवाय ब्रिटिश त्यांना परत मिळवू शकत नाहीत. हा वाद १९१० मध्ये आंतरराष्ट्रीय लवादाच्या कायमस्वरूपी न्यायालयासमोर आला आणि १९११ मध्ये त्यांनी आपला निर्णय दिला. फ्रेंच प्रेसने मोठ्या प्रमाणात वृत्त दिल्याप्रमाणे या खटल्यामुळे बराच वाद निर्माण झाला आणि त्यात आश्रयाच्या अधिकाराचा एक मनोरंजक आंतरराष्ट्रीय प्रश्न असल्याचे मानले गेले.
न्यायालयाने प्रथमतः असा निर्णय दिला की, मार्सेलीमध्ये सावरकरांच्या पलायनाच्या शक्यतेबाबत दोन्ही देशांमध्ये सहकार्याचा एक नमुना असल्याने आणि फ्रेंच अधिकाऱ्यांना सावरकरांना त्यांच्याकडे परत पाठवण्यासाठी बळजबरी किंवा फसवणूक करण्यात आली नव्हती, त्यामुळे ब्रिटिश अधिकाऱ्यांना फ्रेंच अधिकाऱ्यांना त्यांना परत करण्याची गरज नव्हती जेणेकरून नंतर त्यांना प्रत्यार्पणाची कार्यवाही करता येईल. दुसरीकडे, न्यायाधिकरणाने असेही निरीक्षण नोंदवले की सावरकरांच्या अटकेत आणि भारतीय लष्करी पोलिस गार्डकडे सोपवण्यात "अनियमितता" होती. मुंबईत पोहोचल्यानंतर , सावरकरांना पुण्यातील येरवडा मध्यवर्ती कारागृहात नेण्यात आले . विशेष न्यायाधिकरणासमोर खटला १० सप्टेंबर १९१० रोजी सुरू झाला. सावरकरांवरील एक आरोप म्हणजे नाशिकचे जिल्हाधिकारी एएमटी जॅक्सन यांच्या हत्येला प्रोत्साहन देणे . दुसरा आरोप म्हणजे भारतीय दंड संहिता १२१-अ अंतर्गत राजा सम्राटाविरुद्ध कट रचणे. दोन्ही खटल्यांनंतर, २८ वर्षांचे सावरकर यांना दोषी ठरवण्यात आले आणि त्यांना ५० वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा सुनावण्यात आली आणि ४ जुलै १९११ रोजी अंदमान आणि निकोबार बेटांमधील कुप्रसिद्ध सेल्युलर तुरुंगात पाठवण्यात आले . ब्रिटिश सरकारने त्यांना राजकीय कैदी मानले.
सावरकरांनी त्यांच्या शिक्षेसंदर्भात काही सवलतींसाठी मुंबई सरकारकडे अर्ज केला. तथापि, ४ एप्रिल १९११ च्या सरकारी पत्र क्रमांक २०२२ द्वारे त्यांचा अर्ज फेटाळण्यात आला आणि त्यांना कळवण्यात आले की जन्मठेपेची दुसरी शिक्षा माफ करण्याचा प्रश्न जन्मठेपेची पहिली शिक्षा संपल्यानंतर योग्य वेळी विचारात घेतला जाईल. अंदमान आणि निकोबार बेटांच्या सेल्युलर जेलमध्ये आल्यानंतर एका महिन्यानंतर, सावरकरांनी ३० ऑगस्ट १९११ रोजी त्यांची पहिली दया याचिका सादर केली. ही याचिका ३ सप्टेंबर १९११ रोजी फेटाळण्यात आली. १९४८ मध्ये, सावरकरांवर महात्मा गांधींच्या हत्येचा सह-षड्यंत्रकार म्हणून आरोप ठेवण्यात आला ; पुराव्याअभावी न्यायालयाने त्यांना निर्दोष मुक्त केले.
सावरकरांनी त्यांचा पुढचा दयेचा अर्ज १४ नोव्हेंबर १९१३ रोजी सादर केला आणि तो गव्हर्नर जनरल कौन्सिलचे गृह सदस्य सर रेजिनाल्ड क्रॅडॉक यांना वैयक्तिकरित्या सादर केला. त्यांच्या पत्रात त्यांनी स्वतःचे वर्णन " उधळपट्टी" करणारा मुलगा म्हणून केले जो " सरकारच्या पालकांच्या दारात " परतण्याची आस धरतो . त्यांनी लिहिले की तुरुंगातून त्यांची सुटका अनेक भारतीयांचा ब्रिटिश राजवटीवरील विश्वास पुन्हा निर्माण करेल. संवैधानिक मार्गाने माझे धर्मांतर भारतातील आणि परदेशातील त्या सर्व दिशाभूल झालेल्या तरुणांना परत आणेल जे एकेकाळी मला त्यांचा मार्गदर्शक म्हणून पाहत होते. मी सरकारला कोणत्याही पदावर सेवा करण्यास तयार आहे, कारण माझे धर्मांतर हे सद्सद्विवेकबुद्धीने केले आहे म्हणून मला आशा आहे की माझे भविष्यातील वर्तन असेच असेल. मला तुरुंगात ठेवून, अन्यथा जे मिळेल त्याच्या तुलनेत काहीही मिळू शकत नाही.
१९१७ मध्ये, सावरकरांनी आणखी एक दया याचिका सादर केली, यावेळी सर्व राजकीय कैद्यांना सर्वसाधारण माफी मिळावी यासाठी. १ फेब्रुवारी १९१८ रोजी सावरकरांना कळविण्यात आले की दया याचिका ब्रिटिश वसाहतवादी सरकारसमोर ठेवण्यात आली आहे. डिसेंबर १९१९ मध्ये, राजा जॉर्ज पाचवा यांनी एक शाही घोषणा केली . या घोषणेच्या परिच्छेद ६ मध्ये राजकीय गुन्हेगारांना शाही माफीची घोषणा समाविष्ट होती. शाही घोषणेच्या पार्श्वभूमीवर, सावरकरांनी ३० मार्च १९२० रोजी ब्रिटिश वसाहतवादी सरकारला त्यांची चौथी दया याचिका सादर केली, ज्यामध्ये त्यांनी म्हटले आहे की
बाकुनिन प्रकारच्या लढाऊ शाळेवर विश्वास ठेवण्यापासून दूर , मी कुरोपाटकिन किंवा टॉल्स्टॉयच्या शांततापूर्ण आणि तात्विक अराजकतेलाही हातभार लावत नाही . आणि भूतकाळातील माझ्या क्रांतिकारी प्रवृत्तींबद्दल - ते केवळ आताच दया दाखवण्याच्या उद्देशाने नाही तर त्यापूर्वीच्या अनेक वर्षांपूर्वी मी माझ्या याचिकांमध्ये (१९१८, १९१४) सरकारला कळवले होते आणि लिहिले होते की मी संविधानाचे पालन करण्याचा आणि श्री. मोंटेगू यांनी संविधान तयार करण्यास सुरुवात करताच त्याचे पालन करण्याचा माझा दृढ हेतू आहे. तेव्हापासून सुधारणा आणि नंतरच्या घोषणेने माझ्या विचारांना पुष्टी दिली आहे आणि अलिकडेच मी सार्वजनिकरित्या सुव्यवस्थित आणि संवैधानिक विकासाच्या बाजूने उभे राहण्याची माझी इच्छा आणि तयारी जाहीरपणे व्यक्त केली आहे. ही याचिका १२ जुलै १९२० रोजी ब्रिटिश वसाहतवादी सरकारने फेटाळली. याचिकेवर विचार केल्यानंतर, ब्रिटिश वसाहतवादी सरकारने गणेश सावरकरांना सोडण्याचा विचार केला पण विनायक सावरकरांना सोडण्याचा विचार केला नाही. असे करण्यामागील कारण खालीलप्रमाणे सांगितले गेले जर गणेशची सुटका झाली आणि विनायकला ताब्यात ठेवले तर, गणेश काही प्रमाणात त्याच्या भावासाठी ओलिस बनेल, जो हे पाहेल की त्याच्या स्वतःच्या गैरवर्तनामुळे भविष्यात त्याच्या भावाची सुटका होण्याची शक्यता धोक्यात येणार नाही.
सावरकरांनी त्यांच्या खटल्याचे, निकालाचे आणि ब्रिटिश कायद्याचे समर्थन करणाऱ्या आणि स्वातंत्र्यासाठी हिंसाचाराचा त्याग करणाऱ्या निवेदनावर स्वाक्षरी केली.
२ मे १९२१ रोजी, सावरकर बंधूंना अंदमानहून भारताच्या मुख्य भूमीवर हलवण्यात आले. विनायक यांना रत्नागिरी येथील तुरुंगात आणि गणेश यांना विजापूर तुरुंगात पाठवण्यात आले. १९२२ मध्ये रत्नागिरी तुरुंगात असताना, विनायक यांनी त्यांचे "हिंदुत्वाचे मूलतत्त्व" लिहिले ज्याने त्यांचा हिंदुत्वाचा सिद्धांत मांडला. गणेश (बाबराव) सावरकर यांना १९२२ मध्ये तुरुंगातून बिनशर्त सोडण्यात आले. ६ जानेवारी १९२४ रोजी विनायक यांना सोडण्यात आले, परंतु त्यांना रत्नागिरी जिल्ह्यात मर्यादित ठेवण्यात आले . सुटकेनंतर लगेचच त्यांनी हिंदू समाज किंवा हिंदू संघटनेच्या एकत्रीकरणाचे काम सुरू केले. वसाहतवादी अधिकाऱ्यांनी त्यांच्यासाठी एक बंगला उपलब्ध करून दिला आणि त्यांना भेटण्याची परवानगी होती. त्यांना ब्रिटिश सरकारकडून दरमहा ६० रुपये पेन्शन देखील मिळत असे. गांधीजींची नंतर हत्या करणारा नथुराम गोडसे , १९२९ मध्ये वयाच्या एकोणीसव्या वर्षी पहिल्यांदा सावरकरांना भेटला. रत्नागिरीमध्ये मर्यादित स्वातंत्र्याच्या काळात सावरकर एक विपुल लेखक बनले. तथापि, त्यांच्या प्रकाशकांना असा दावा करावा लागला की ते राजकारणापासून पूर्णपणे अलिप्त होते.
१९३७ मध्ये रत्नागिरी जिल्ह्यातील बंदिवासातून मुक्त झाल्यानंतर, सावरकरांनी व्यापक प्रवास सुरू केला, ते एक प्रभावी वक्ते आणि लेखक बनले, हिंदू राजकीय आणि सामाजिक ऐक्याचा पुरस्कार करत होते. अहमदाबादमधील त्यांच्या भाषणात त्यांनी द्विराष्ट्र सिद्धांताचे समर्थन केले . सावरकरांच्या नेतृत्वाखालील हिंदू महासभेने भारताला हिंदू राष्ट्र म्हणून संकल्पनेचे समर्थन केले .
१९३९ मध्ये, दुसऱ्या महायुद्धात भारताला युद्धखोर घोषित करणाऱ्या ब्रिटनने विरोधात सत्ताधारी भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसने सामूहिक राजीनामा दिला . सावरकरांच्या नेतृत्वाखालील हिंदू महासभेने अनेक राज्यांमध्ये सरकार स्थापन करण्यासाठी मुस्लिम लीग आणि इतर बिगर-काँग्रेसी पक्षांशी युती केली. सावरकरांच्या नेतृत्वाखाली हिंदू महासभेने हिंदू सैन्यीकरण मंडळे स्थापन केली ज्यांनी दुसऱ्या महायुद्धात ब्रिटिशांना मदत करण्यासाठी सशस्त्र दलांची भरती केली .सावरकरांच्या नेतृत्वाखाली, हिंदू महासभेने भारत छोडो आंदोलनाच्या आवाहनाला उघडपणे विरोध केला आणि त्यावर अधिकृतपणे बहिष्कार टाकला. १९४८ मध्ये, सावरकरांवर महात्मा गांधींच्या हत्येचा सह-षड्यंत्रकार म्हणून आरोप ठेवण्यात आला ; पुराव्याअभावी न्यायालयाने त्यांना निर्दोष मुक्त केले.
८ नोव्हेंबर १९६३ रोजी सावरकरांच्या पत्नी यमुनाबाई यांचे निधन झाले. १ फेब्रुवारी १९६६ रोजी आणि पाणी सोडून दिले ज्याला प्रयोगोपवेष (मृत्यूपर्यंत उपवास) असे म्हटले जाते. त्यांच्या मृत्युपूर्वी त्यांनी "आत्महत्य नाही आत्ममार्पण" या शीर्षकाचा एक लेख लिहिला होता ज्यामध्ये त्यांनी असा युक्तिवाद केला होता की जेव्हा एखाद्याचे जीवन ध्येय संपते आणि समाजसेवा करण्याची क्षमता उरलेली नसते, तेव्हा मृत्यूची वाट पाहण्यापेक्षा इच्छेनुसार जीवन संपवणे चांगले. २६ फेब्रुवारी १९६६ रोजी मुंबई येथील त्यांच्या निवासस्थानी त्यांच्या मृत्युपूर्वी त्यांची प्रकृती अत्यंत गंभीर झाल्याचे वर्णन करण्यात आले होते आणि त्यांना श्वास घेण्यास त्रास होत होता. त्या दिवशी सकाळी ११:१० वाजता त्यांना मृत घोषित करण्यात आले. सावरकरांबद्दलची राजकीय उदासीनता त्यांच्या मृत्युनंतरही कायम राहिली आहे. नेहरूंच्या मृत्युनंतर, पंतप्रधान शास्त्री यांच्या नेतृत्वाखालील काँग्रेस सरकारने त्यांना मासिक पेन्शन देण्यास सुरुवात केली.
त्यांनी इंग्रजी आणि मराठीमध्ये ३८ पुस्तके लिहिली, ज्यात अनेक निबंध, मोपलाह रिबेलियन अँड द ट्रान्सपोर्टेशन नावाच्या दोन कादंबऱ्या , कविता आणि नाटके यांचा समावेश आहे, त्यांच्या पुस्तकांपैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे त्यांचा ऐतिहासिक अभ्यास 'द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडन्स, १८५७' आणि त्यांचे 'हिंदुत्व: हू इज अ हिंदू?' ही पुस्तिका.
त्यांनी त्या काळात अस्पृश्यता विरुद्ध देखील आवाज उठवला, ते म्हणाले-
अस्पृश्यतेची प्रथा हे पाप आहे, मानवतेवर कलंक आहे आणि त्याचे समर्थन कोणीही करू शकत नाही. फक्त अस्पृश्य आणि आरोग्यासाठी हानिकारक असलेल्या गोष्टींचा विचार करा, इतर मानवांना नाही. या मूर्ख बंधनातून मुक्त झाल्यास आपल्या कोट्यवधी हिंदू बांधवांना मुख्य प्रवाहात आणता येईल. ते विविध पदांवर देशाची सेवा करतील आणि तिच्या सन्मानाचे रक्षण करतील."
शेवटी, या जगात असे काही आहे जे माणसाच्या बाबतीत खरे आहे, परंतु एकच वंश - मानव वंश - एका सामान्य रक्ताने, मानवी रक्ताने जिवंत ठेवला आहे. इतर सर्व चर्चा, जास्तीत जास्त, तात्पुरत्या, तात्पुरत्या आणि फक्त तुलनेने खऱ्या आहेत. निसर्ग सतत वंशांमध्ये तुम्ही निर्माण केलेले कृत्रिम अडथळे उलथवून टाकण्याचा प्रयत्न करत आहे. रक्ताचे मिश्रण रोखण्यासाठी, वाळूवर बांधकाम करा. खरे सांगायचे तर, आपल्यापैकी कोणीही जे काही म्हणू शकतो, तो इतिहास जो दावा करण्यास पात्र आहे तो म्हणजे, त्याच्या नसांमध्ये सर्व मानवजातीचे रक्त आहे. ध्रुवापासून ध्रुवापर्यंत माणसाची मूलभूत एकता सत्य आहे; बाकी सर्व काही तुलनेने खरे आहे.
स्वातंत्र्यासाठी आयुष्य वेचणारा, विचारांनी क्रांती घडवणारा आणि देशप्रेमाची नवी व्याख्या करणारा सावरकर आजही आपल्याला प्रेरणा देतो. त्यांच्या धगधगत्या विचारांची ज्वाळा नव्या पिढीच्या मनात चेतवण्याची गरज आहे. चला, त्यांच्या विचारांना स्मरून आपणही देशासाठी काही करण्याची प्रेरणा घेऊया. विनायक दामोदर सावरकर यांना त्यांच्या जयंतीनिमित्त विनम्र अभिवादन!
(या लेखात व्यक्त झालेली मते लेखकाची स्वतःची आहेत. लेखकाने उदय माहूरकर आणि चिरायू पंडित यांच्या 'वीर सावरकर' अनुवादित पुस्तकातून लेखात माहिती घेतली आहे, त्याच्याशी एबीपी माझा, Marathi.abplive.com किंवा एबीपी नेटवर्क सहमत असतील असं नाही)